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所谓在上者因而越之是也。其支者,从大迎前下人迎,循喉咙,入缺盆,下膈,属胃络脾。

表客阳邪,乘胃空虚,陷入胸膈而拒痛,短气不能布息,烦躁,心中懊□,心下因□,迳从实化而为结胸矣。盖鹿乃阳兽,食山中之灵草,故多寿。

咽喉小肠者,传送也。俱一本草语也,俱王公所集要也,时师既宗王公,乃不畏芎归之辛,而独畏参之甘,抑何僻也?

须待其里亦实而与表平,平则和,和则阳津阴液自相和谐,所以便自汗出而愈也。若但胸□结满,初无大热,收敛入内者,此亦不得为大柴胡证,必水结胸□也。

今人不知仲景、子和之精义,置之不用,可胜惜哉!然诸亡血虚家,胸中气液已亏,不可轻与,特为申病发于阳,而反下之,热入因作结胸;病发于阴,而反下之,因作痞。 予心甚不怿,乃载归以询先师黄古潭先生,先生观脉案药方,哂曰∶切脉认病则审矣,制药订方则未也。

故以大黄、黄连、黄芩泻痞之热,附子温表之阳,合外寒内热而兼治之,其妙尤在以麻沸汤渍三黄,须臾绞去滓,内附子别煮汁。观此,则仲景不专长于伤寒,又可知矣。

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